Recenzija izdatelja

Vypusk sbornika statejj Dzhordzha Oruehlla (1903-1950) v god, kogda vsja mirovaja obshhestvennost' otmechaet 100-letie so dnja rozhdenija ehtogo vydajushhegosja anglijjskogo pisatelja i publicista, avtora znamenitojj antiutopii «1984», javljaetsja, navernoe, odnim iz luchshikh sposobov pochtit' ego pamjat'. Poskol'ku teksty ehtojj knigi, bol'shinstvo iz kotorykh vpervye opublikovano na russkom jazyke, pozvoljajut kak by uslyshat' ego zhivojj golos — golos cheloveka umnogo, talantlivogo, zanimajushhego aktivnuju zhiznennuju poziciju i postojanno razmyshljajushhego nad voprosami, otvety na kotorye chastichno dalo ego vremja, chastichno — nashe i na kotorye eshhe predstoit otvechat' budushhemu.

V knige prakticheski net tekstov, posvjashhennykh chisto literaturnym problemam, ehto libo publicisticheskie ehsse, libo recenzii na knigi, po zhanru blizkie k publicisticheskomu ehsse, poskol'ku oni imejut samoe neposredstvennoe otnoshenie k tomu, chto Oruehll nazyval «nasushhnye problemy sovremennosti» i «tochki, gde razvorachivajutsja gorjachie sobytija». V ehtikh tekstakh Oruehll razmyshljaet o suti, prirode i modifikacijakh kapitalizma, socializma, kommunizma i fashizma, a takzhe o tom, chto stoit za takimi ponjatijami kak «revoljucija» i «kontrrevoljucija», «patriotizm» i «internaciolizm».

Na zhizn' Oruehlla prishlis' dve mirovye vojjny, vojjna v Ispanii, pojavlenie fashizma i razdelenie mira na dve protivostojashhie drug drugu sistemy. I, muchitel'no razmyshljaja nad sut'ju sovremennykh emu rezhimov, on vsju zhizn' schital sebja socialistom, ponimaja pod nim obshhestvo, osnovannoe na tom ravenstve, kotoroe bylo nachertano na znamenakh francuzskojj revoljucii. Osuzhdaja ispovedujushhijj chastnuju sobstvennost' kapitalizm v silu togo, chto «na nyneshnejj stadii promyshlennogo razvitija pravo chastnojj sobstvennosti oznachaet pravo ehkspluatirovat' i muchit' milliony blizhnikh», Oruehll pisal o «vse bolee ochevidnom skhodstve» mezhdu stalinskim rezhimom, kotoryjj to li socializm, to li «osobo otvratitel'naja forma gosudarstvennogo kapitalizma» i pri kotorom «vse zhivut v postojannom strakhe presledovanija», i nacional-socializmom, «forme kapitalizma, pozaimstvovavshim u socializma tol'ko te cherty, kotorye obespechat ejj voennuju ehffektivnost'» (sobstvennost' ne otmenena, no rasporjazhaetsja vsem gosudarstvo) i ispovedujushhim zhestkuju kastovuju sistemu.

Napominaja ob ozhidanijakh togo, chto «russkaja revoljucija uvenchaetsja osushhestvleniem Utopii», Oruehll konstatiruet, chto, kak okazalos', v kommune «nichut' ne men'she nespravedlivostejj, chem bylo prezhde». I eshhe vyjasnilos', chto, khotja ot «stavshejj lozh'ju» religii bylo neobkhodimo otkazat'sja, posle ehtogo «dva stoletija my tem odnim i zanimalis', chto podpilivali suk, na kotorom sidim. I vot s vnezapnost'ju, malo kem predvidennojj, nashi staranija uvenchalis' uspekhom — suk rukhnul, a s nim i my sami. K neschast'ju, vyshlo malen'koe nedorazumenie. Vnizu okazalas' ne murava, usypannaja lepestkami roz, a vygrebnaja jama, zatjanutaja koljuchejj provolokojj». Inymi slovami, «reshitel'no nichego ne vyshlo iz idei Carstva Bozh'ego na zemle».

Poehtomu neobkhodimo priznat', chto «cel' socializma ne v tom, chtoby sdelat' mir sovershenstvom, no chtoby sdelat' ego luchshe». Krome togo, prikhoditsja peresmotret' samo opredelenie socializma, k «obshhestvennojj sobstvennosti na sredstva proizvodstva» s neobkhodimost'ju dobaviv «priblizitel'noe ravenstvo dokhodov, politicheskuju demokratiju (kontrol' nad pravitel'stvom) i unichtozhenie vsekh nasledstvennykh privilegijj, osobenno v obrazovanii». Inymi slovami, pod socializmom Oruehll ponimal nekuju summu zdravykh mirovozzrencheskikh principov, kotoruju nacija dolzhna prorastit' v sebe kak zerna budushhego normal'nogo, a ne patologicheskogo razvitija obshhestva. Pri ehtom on ochen' gordilsja svoejj stranojj, ne pomyshljavshejj o socializme, no v kotorojj vse verjat v «pozitivnuju silu nacionalizma» i v kotorojj vera v «zakon» est' «nechto, stojashhee vyshe gosudarstva i individuuma»: «vse verjat v dushe, chto zakon mozhet byt', dolzhen byt' i, v celom, budet primenen bespristrastno. Totalitarnaja ideja, chto zakona net, a est' tol'ko vlast', tak i ne privilas'.»

Vse stat'i sbornika napisany ochen' prostym i zhivym jazykom, a ikh avtora otlichaet udivitel'nyjj zdravyjj smysl i vremenami iskrometnyjj jumor. Vot kak, naprimer, on «perevodit na jazyk anglijjskikh realijj» sut' trockistskikh processov (dlja ponjatnosti dalekomu ot sobytijj v Rossii anglijjskomu chitatelju): «Mister Uinston Cherchill', vyslannyjj v Portugaliju, leleet plany razrushenija Britanskojj imperii i ustanovlenija v Anglii kommunisticheskogo stroja. Pol'zujas' neogranichennojj denezhnojj podderzhkojj russkikh, on sumel postroit' razvetvlennuju cherchellistskuju organizaciju, v kotoruju vkhodjat chleny parlamenta, direktory fabrik, katolicheskie episkopy i prakticheski vsja «Liga podsnezhnika» [politicheskaja organizacija konservatorov]. Pochti ezhednevno vskryvajutsja chudovishhnye akty vreditel'stva — to podgotovka k vzryvu Palaty lordov, to zarazhenie jashhurom korolevskikh konjushen. Vosem'desjat procentov strazhnikov Tauehra razoblacheny kak agenty Kominterna. Odin iz rukovoditelejj Ministerstva pocht naglo priznalsja v khishhenii pochtovykh perevodov na summu v 5 millionov funtov, a takzhe v oskorblenii Ego velichestva putem podrisovyvanija na pochtovykh markakh usov. V khode semichasovogo doprosa u mistera Normana Birketta [anglijjskijj jurist, chlen parlamenta ot liberal'nojj partii, lord-sud'ja po apelljacijam, uchastvoval v sostavlenii prigovorov na NJurnbergskom processe] lord Naffild [anglijjskijj promyshlennik i filantrop, glava avtomobil'nojj kompanii «Morris Motors Limmited»] priznalsja, chto s 1920 goda podstrekaet k zabastovkam na sobstvennykh zavodakh. Gazetnaja khronika pestrit soobshhenijami o eshhe pjatidesjati cherchellistakh-ovcekradakh, zastrelennykh v Vestmorlende, o khozjajjke derevenskojj lavki v Kotsvollskikh kholmakh, soslannojj v Avstraliju za to, chto obsasyvala ledency i klala ikh obratno v banochku. Mezhdu tem cherchellisty (ili cherchellisty-kharmsvortovcy, kak ikh stali imenovat' posle kazni lorda Rotermira) prodolzhajut tverdit', chto imenno oni javljajutsja istinnymi zashhitnikami kapitalizma, i chto Chemberlen i ego banda — ne chto inoe, kak pereodetye bol'sheviki.»

Soderzhanie:

Lev i Edinorog, 2003

• Ne schitaja chernykh, 1939

• Moja strana, pravaja ona ili levaja, 1940

• Lev i edinorog: socializm i anglijjskijj genijj, 1941

• Zametki o nacionalizme, 1945

• Politika i anglijjskijj jazyk, 1946

• Dzhejjms Bjornem i revoljucija menedzherov, 1946

• Lir, Tolstojj i shut, 1947

________
Kniga — podarok ot V. P. Golysheva